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透解《子平真诠》(4)-论阴阳生克
品易轩 29天前

四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋,而杀于秋,以使外之发泄者收藏于内,是杀者,正所以为生也。大易以收剑为性情之实,以兑为万物所悦,至哉言乎!譬如人之养身,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来,人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。然以五行而统论之,则水木相生,金木相克。以五行之阴阳分配之,则生克之中,又有异同。此所以水同生木,而印有偏正;金同克木,而局有官煞也。印绶之中,偏正相似,阴阳相生之殊,可置勿论;而相克之内,一官一煞,淑慝判然,其理不可不细详也。

即以甲乙庚辛言之。甲者,阳木也,木之生气也;乙者,阴木也,木之形质也。庚者,阳金也,秋天肃杀之气也;辛者,阴金也,人间五金之质也。木之生气,寄于木而行于天,故逢秋天肃杀之气而销克殆尽,而金铁刀斧反不能伤。木之形质遇金铁刀斧而斩伐无余,而肃杀之气只可外扫落叶而根柢愈固,此所以甲以庚为煞,以辛为官,而乙则庚官而辛煞也。

又以丙丁庚辛言之。丙者,阳火也,融和之气也;丁者,阴火也,薪传之火也。秋天肃杀之气,逢阳和而克去,而人间之金,不畏阳和,此庚以丙为杀,而辛以丙为官也。人间金铁之质,逢薪传之火而立化,而肃杀之气,不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀,而庚以丁为官也。即此以推,而余者之相克可知矣。

前面讲过,五行其实就是阴阳变化的不同阶段,是以气而论的。所谓气,举例而言,好比春夏秋冬,春季是阳气刚生发的时候,代表生之气,这种阳气膨胀状态,用木来表示;到了秋季则是阴气膨胀状态,用金来表示。

五行相生实际就是从老阴到少阳再到老阳,然后又从老阳到少阴再到老阴的循环变化的过程。

相克,从五行“气”的角度来说,其实并非我们所说的克伐,更不是强烈的战斗,而是一种你强我弱的状态,是一种牵制,进一步讲,其实也只是“一气”的变化过程而已。
例如,秋季为金,代表阳气到达极点,阴气开始生发并且逐渐增强。所谓的金克木,表示金之气能抑制阳气的不断膨胀(阳气的膨胀为木),所以才说金克木。
阴气生发且不断增强,与阳气生发且不断增强,刚好是反方向的,代表两种相反的气,两种气没有好坏之分,因为他们都是事物发展变化的必要阶段。
老子曾经说过:“常无欲,以观其妙。”当我们无欲无求的时候,看到的是事物的发展变化,这种发展变化并没有好与坏的分别,仅仅是大道的自然规律而已,是非常奇妙的。

注意,以上是从五行“气”的角度而言的。“在天之气”我们看不到,但在地的“形质”,却是我们可以看到的。我们目前所学的五行生克,其实都是五种物质的生克,或者说是形质上的生克,比如把庚金克甲木,类比为斧头砍伐大树,把癸水克丁火,类比为水浇灭烛火。
老子曾经说过:“常有欲,以观其徼。”当我们心中带有欲望的时候,我们能看到的是万事万物能否为我所用。
人们都乐于追求名利,追求名誉,人生在世不过“财官”二字。为什么格局法特别注重财和官,原因就在这。为什么不以五行喜忌,不以五行的变化去论断财官,而要以十神体系去论断,原因也在这。
记得有位易友说先天没有生克,只有后天才有生克,想想也不无道理,因为只有后天才会生出各种欲望,才会通过生克制化去满足欲望。
修行之人,能控制自己的欲望,这种人的命运往往都算不准,原因大概也在这。

格局法,从某种意义上来说,是从“在地成形”的角度,来观察五行的生克制化的,进而通过五行的生克制化,模拟人间的事和物,以达到论断人生富贵贫贱、穷通得失等目的。

既然是用五行模拟人间的事情、人物,模拟人与人之间的关系,那么必然需要建立一套模拟体系,这套体系就是“十神”体系。

今天就来谈一下这套“十神”体系。

五行相生:木火土金水,依次相生。

五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

十神:以五行的生克,类比日常生活中的人和事。

如何类比呢?比如:甲木生丙火,甲和丙都为阳干,属于同性相生,我们定义“丙”火是“甲”木的“食神”,“甲”木则是“丙”火的“偏印”。假如日主是甲木,那么丙火属于日主所生的,以一个家庭来比拟,我所生的,对于女性来说,一定是子女了,因此食神对女性来说代表子女。假如日主是丙火,那么甲木是生日主的,因此甲木就代表母亲。
甲木生丁火,甲和丁属于异性相生,称丁火是甲木的伤官,甲木则是丁火的正印。
甲木克戊土,甲和戊属于同性相克,称甲木是戊土的七煞,戊土则是甲木的偏财。
甲木克己土,甲和己属于异性相克,称甲木是己土的正官,己土则是甲木的正财。
甲见到甲,因为两者阴阳属性相同,所以甲见甲为比肩。
甲见到乙,因为两者阴阳属性不同,所以甲见乙为劫财。
以上名目,因为总共有十个,在现代被称为十神,在古代则称呼为六神。为什么称为六神呢?因为推算命理,就是推算人和事,人者,六亲也(即父母兄弟妻子);事者,六事也(富贵贫贱寿夭),简单而言,六神就是六亲之神、六事之神的简称,是描述“人事”具体模式的最基本名义。这些常识,大家一定要知道,不然就显得外行了。

以上是十神的定义,用表格表示如下:

十神(六神)对照表

十神体系建立以后,必然也需要建立起十神的万物类象,才能推断具体的事情。十神的类象,理论依据无非不离生克制化,它和五行的类象不同,五行类象属于自然属性的类象,而十神的类象是从生克角度出发的,属于社会属性的类象。完整的论命,是要社会属性结合自然属性的,比如同样是伤官格的善于表达,木火伤官的人和金水伤官的人肯定不一样,木火伤官的人表现出来的特点是积极的,有礼数的,激烈的,热情的,给人以希望的;金水伤官的人则体现出散漫无序,稳重的,缓慢的,理性的,直击心灵的。传统的格局法,对于自然属性方面很少提及,就以十神定成败。


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