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透解《子平真诠》【5】-论阴阳生死
品易轩 25天前

【原文】五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。

阳主聚,以进为进,故主顺;阴主散,以退为进,故主逆。此长生沐浴等项,所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运,成功者去,待用者进,故每干流行于十二支之月,而生旺墓绝,又有一定。阳之所生,即阴之所死,彼此互换,自然之运也。即以甲乙论,甲为木之阳,天之生气,流行于万木者,是故生于亥而死于午。乙为木之阴,木之枝枝叶叶,受天生气者,是故生于午而死于亥。夫木当亥月,正枝叶剥落之候,而甲何以生?却不知甲为木之生气,外虽剥落而内之生气已收藏饱足,可以为来春发泄之机,此其所以生于亥也。木当午月,正枝叶繁盛之候,而甲何以死?却不是外虽繁盛,而内之生气发泄已尽,此其所以死于午也。乙木反是,午月枝叶繁盛,即为之生。亥月枝叶剥落,即为之死。以质而论,自与气殊也。以甲乙为例,余可知矣。

支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人之既生,而沐浴以去垢也。如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化有藏,犹人之埋于土也。绝者,前之气已绝,而后之气将续也。胎者,后之气续而结胎也。养者,如人养胎母腹也。自是而复长生,循环无端矣。

人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投库而必冲者,俗书之谬也,但是阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱。若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。

【解读】这一小节,主要讲了命理学中的三个问题。其一,为什么有阳生阴死这一说法。其二,十二长生中每个阶段的意义。其三,日主强弱以及有根无根的问题。

我们先讲一下什么是十二长生。十二长生,最初是指的“纳音五行”在十二个地支上所处的不同状态,分别有十二种状态,依次为:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。后来,被扩展为五行在十二个地支上所处的不同状态,再后来,在子平格局法出来以后,又有了十干在十二个地支上所处的不同状态,到了这个阶段,开始出现了阳顺阴逆的说法。

举例来说,甲辰 庚午 甲寅 辛未,日主甲木衰在年支辰,死在月支午,临官在日支,墓在时支未。以十干辛金看,则辛金墓在年支辰,病在日支午,胎养在日支寅,衰在时支未。至于其他干支,以此类推即可。

十二长生表格,给大家整理如下:

  五行的十二长生表

十天干的十二长生

十二长生中,是把十天干比拟为一个人,把人生分成了十二个阶段,每个阶段代表意义如下:
长生:表示生命刚刚诞生,事物处于萌芽之际,生命力比较强,很有潜力。
沐浴:婴儿出生后要洗去污垢,也称“败”,表示新事物刚形成尚不完善。
冠带:表示人进入青少年极端,显得仪表堂堂,预示着事物进入了良好的发展阶段。
临官:又称“禄”之地,表示人成年踏入社会,可以建立一番事业,预示着新事物进入成熟阶段。
帝旺:表示人到壮年,身体和智力达到了鼎盛阶段,象征着新事物已经成完善到达顶峰,即将开始走下坡路了。
衰:表示人逐渐衰老,力不从心,代表事物发展进入了衰退阶段。
病:表示人阳气衰败,逐渐显露出病态,代表事物发展进入了千疮百孔的阶段。
死:比喻人或事物处于死亡的状态。
墓:比拟人衰亡后进入墓地,或事物功成结果后被收纳于仓库,因此墓也被称作墓库。
绝:又称“受气”、“胞”。表示人在未怀孕之前的渺渺茫茫,空空荡荡的状态,表示事物处于无形无象的状态。
胎:表示人或事物受孕,即将开始裂变。
养:表示人或者事物处于已经成形的状态,犹如胎儿成形,生养在母腹,即将出生。
可见,无论是阴阳,亦或是干支,还是十二长生,其原本的意义就是表示事物发展的不同阶段,表示的都是自然状态下的生老病死,只有落入后天,有了生克制化,才出现了十神体系,才是子平格局法的内容。所以,子平格局法的范畴其实很小,仅仅是命理学中的一小部分而已,也就是说现代人学八字,只学了一小部分,而这一小部分还学歪了,以至于各种新的门派层出不穷,最终都经不起检验。

为什么十二长生的争议很大,应用起来也时验时不验,我认为原因就在于我们的应用方式不对,这本就不是子平法的内容,如果要用也得遵循古法,以纳音五行为准,或者转换到子平法的正五行“干支”中去应用。

简单说一下纳音五行和正五行。所谓纳音五行,指的是干和支组合以后的五行属性,比如“甲子”和“乙丑”组合以后的五行,称为“海中金”,所谓的正五行就是我们平时说的的甲、乙、寅、卯为木,丙、丁、巳、午为火……等等。纳音五行水土同宫,正五行火土同宫,纳音五行不分阳顺阴逆为古法专用,正五行分十干阴阳,有阳顺阴逆之说。禄命法用纳音五行,不废正五行,子平法用正五行,废纳音五行。前者体量旁杂,后者精简容易上手,故自宋以来,禄命法逐渐退出时代的舞台,而子平法成为大宗之法,两个体系结构不同,各有优劣,但不能混用。

子平格局法中,我们以十干的十二长生为准,因为格局法和古禄命法并非同一套体系,格局法以十干配十神,从而判断人的富贵贫贱,古法则或以纳音,或以五行来推算人的命运,立论基础不同,所以用法也要遵循各自的规则。目前,关于十二长生究竟是以五行来论,还是以天干分阳顺阴逆来论,存在非常大的争议,很多人不分甲乙木,统一以木的十二长生来论。我本人并不赞同,如果遵循古法那么必须以水土同宫来论,可是大家却依然以火土同宫来论十二长生,这显然不对,体系不同,应用方式也不同,因此我本人是以十天干的十二长生为准的。
当然了,如果是在六爻里应用,就要以五行的十二长生为准了,因为六爻里面是水土同宫的。
在实践中,十干的十二长生应用并不多,有心的朋友可以在日后的实践中去总结经验,我们解读真诠系列,主要面对的是初学者,就不多介绍了。

除了十二长生,还有“旺相休囚死”的理论体系,这和十二长生不同,“旺相休囚死”仅针对月令而言,用来判断日主在出生月份的旺相程度,从而判断日主强弱。

“旺相休囚死”,以木为例,若生在春季,也就是寅卯月,则木当令为“旺”,表示木五行处于旺盛、当权状态;如果生于冬季,也就是亥子月,木受水之生,处于“相”的状态,表示木五行即将进入旺盛状态,也就是仅次于旺的状态;如果木生于夏季,也就是巳午月,火气旺盛,盗泄木之气,此时木处于“休”的状态,类似于失权、退位、休息、退休的状态;如果木五行生于四季末,也就是辰戌丑未三个月,虽然木克土,但土也耗费木之气,土又生金而克木,因此木处于“囚”的状态,表示木被困,没有发言权,甚至被打压;如果木五行生在秋季,也就是申酉月,则被金克制,此时木就处于“死”的状态,代表木没任何能力,死气沉沉,没有一点生气。

例如:甲辰 庚午 甲寅 癸酉,甲木生在午火月,被火盗气,处于“休”之地,但由于甲木坐寅木,甲木通根寅木,且寅木为甲木的禄地,甲木在寅的十二长生状态为临官位,因此甲木虽然休囚,但并不弱,可以胜任财官,这就是真诠原文里所说的:“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长生禄旺,便不为弱”。
大家可以从这个例子中,去体会“旺相休囚死”、“十二长生”、以及“通根”的用法。需要特别注意的是,“旺相休囚死”仅限于日主配月令,不能说甲木死于时支酉,也就是说日主在年支、日支以及时支的状态,是以十二长生来论的,不以“旺相休囚死”论。

真诠的最后一段,很多朋友理解不了,例如原文说:“就使逢库,亦为有根。”;又说:“若是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。” 这里说的“库”,指的就是十干的“墓”之状态。
以甲乙木举例,甲木的库在未,为有根,乙木的库在戌,为无用,这就是真诠原文里说的“逢库,阳为有根,阴为无用”。
同理,丙在戌为墓库为有根,丁在丑为墓库但为无根;庚在丑为墓库为有根,辛在辰为墓库但不为根;壬在辰为墓库为有根,癸在未为墓库,但癸在未不为根。
很多朋友理解为庚辛金的墓库都在丑,庚为有根,辛则不为根,这样理解是不对的,是基于自己的理解而不是基于真诠作者的原意,因为真诠里的十二长生是讲究阳顺阴逆的,庚辛金的墓库并不一样,庚的墓库在丑,而辛的墓库在辰。
有根无根和十二状态不是一回事,有根无根主要看天干在地支是否有藏干,以第二讲里面的为准,用于判断日主的强弱,进而配合格局看能否胜任特定格局。
注意,日主的强弱虽然重要,但决不能以日主强弱来定格局,日主强弱能影响格局高低,却并非“取喜用”的决定性因素,一定要明白这一点,否则就是日主强弱派了。

附图:天干在地支的通根。

天干通根地支

 


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