【原文】

四、论十干配合性情

合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。

十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道也。故始于土而终于火，以质而语其生之序也。

盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后有冲气，故以土终之。既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此，此十干合化之义也。

其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲己无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲己不与是也。甲用丙食，透辛作合，而食非其食，此四喜神因合而无用者也。

又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫，与庚作合，而乙不劫财。甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。

盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，夫岂能爱其妻乎？此所谓配合之性情也。

【解读】
这一节主要讲了以下几个易学知识点：

1、什么是先天之道？什么是后天之道？
2、十神本身要不要分吉神和凶神？为什么？
3、什么叫作配合，什么叫作向背？

首先看第一个问题：什么是先天之道？什么是后天之道？

先天到后天，一定有一个发展过程，是从无到有的过程，这个过程用数字表示就是河图中一二三四五，配合六七八九十而来的。河图如下：

先天五行生成顺序为：水-火-木-金-土，先天的五行生成顺序是从气的角度出发的。所谓先天，我们理解为万事万物尚未生成的时候，以人比喻，表示的是人出生之前，在母亲肚子里的那个孕育的阶段。

人出生之前，精子卵子结合以后，先生成肾脏，肾有两个，先生成左边的肾，左肾属水，后生成右边的肾，右肾属火也叫命门，所以说水是万物之母，中医里说肾为先天之本，就是因为水是万物生化的第一阶段。因此，从五行的生成顺序来看，水（左肾）五行对应数字为一，其次是火（右肾），数字为二，木金土依次而成，分别对应数字三、四、五。

到五的阶段，就代表人体成形了，人体这个太极就已经形成了，既然人体已经成形，那么人体内秉承五行之气的心肝脾肺肾等器官，也就有了功用，因此出生以后人就能自主存活而不再依赖于母体，此时就进入了后天阶段。由此可见，先天五行顺序说的是“生”的阶段，而后天五行顺序实际上指的是五行的运转规律，也可称之为一气周流的规律。后天好比人出生以后的阶段，婴儿出生以后，其身体即为土（太极），然后出生以后则土生金，所以婴儿出生后必须哭出来，才能吸入第一口气，肺为金，肺金主一身之气，伴随着呼吸，生命就进入了后天模式，开始了后天的一气周流。因此后天五行的顺序为：土-金-水-木-火。《子平真诠》里认为，因天气始于甲，而甲己合化土，故后天五行始于土，然后乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，因此后天五行顺序为土金水木火。从后天八卦里也能看出后天五行的顺序，后天以大地坤土为母亲，配后天八卦，坤位于西南方，从西南方开始，土生金、金生水、水生木、木生火、火又生土，生生不息。

后天五行讲的是五行发展变化的规律，而不是五行生成的规律，因为既然谈后天，那么肯定代表五行已经生成了。

五行的发展变化规律是什么呢？其实很简单，中国人讲究天人合一，所以通过观察一天的变化规律，或者一年的变化规律，我们就能知道阴阳五行的变化规律，这种规律无非就是一气周流，无非就是春生夏长秋收冬藏而已，千言万语也离不开这个规律。不仅春夏秋冬，人体也遵循这种规律，大自然也要遵循一气周流的规律，比如高山上为什么会有溪流常年不会干涸？无非地气上升而为云雾，天气下降而成雨露而已，如果你善于观察，你会发现这种规律无处不在。

还有个问题，“先后天的五行顺序为什么不一样？有什么区别？”其实前面已经说得很清楚了，给大家总结一下。先天五行表示事物从无到有的“生成”规律；后天则是表示事物成形以后的“发展变化”规律。
所以不管是六爻也好，八字也好，奇门遁甲也好，都有一个起卦或者排盘的过程，这个过程就是从“生成”的角度出发的，所以用的是先天；而起卦或者排盘完成以后，需要推算事情的发展情况，这就需要从“发展变化”的角度去研究， 所以用的是后天。
我们传统的预测体系有很多，比如八字、六爻、奇门、梅花、六壬等术数，这里面的任何一种术数都离不开先后天阴阳五行的大道， 任何一种术数不可能做到非常完美，更不可避免的会存在很多争议，如何解决这种争议性的话题呢？一定是从底层逻辑，也就是从“大道”的角度去解决争议，所以今天的内容，看似平淡无奇，实际用途非常大！功底深厚的易友自然懂。

继续看第二个问题：十神本身要不要分吉神和凶神？为什么？
显然，子平真诠的作者认为，十神之于日主，犹如我处于社会中，有父母可以生养我，也有官家可以约束我，更有劫匪时刻惦记着我口袋里的钱，所以十神本身是有吉神和凶神之分的。
传统子平格局法，的确是把十神分“四吉神”和“四凶神”的。注意，这里很重要！现代人以日主强弱定喜用，其错误的源头就在于没有把十神分出吉神和凶神，而以日主强弱作为了论命的重点。
既然十神有吉凶之分，那么如果八字中遇到了“四吉神”，那必然要生扶它，而不能冲克它，反之，如果遇到了“四凶神”，那么一定要制约它，绝不能生扶“凶神”。
现代人对十神要不要分吉神凶神，还有争议，有人就极力否定，认为十神没有吉凶，这是因为站的立场不同，大家要独立思考，不要听风就是雨。这里插几句，现代人喜欢标新立异，更喜欢追求创新，喜欢相信被人标榜的“秘传”，喜欢相信别人的自吹自擂，为什么人容易上当受骗，就是我们太容易信任骗子们毫无底线声称的所谓“神准”，作为过来人，我就曾经花费大几万去追求“神准”，却一次次失望而归。后来才坚定信心，潜心研究古法，偶尔看看现代人的课程，以至于练就了火眼金睛，网络上只要是分析八字案例的，我一眼就能看出其理论出自于哪里。比如抖音上的“觉某易”，理论很新颖，但一看就是在讲潘老师的理论；又比如“某山人”，理论一看就是出自于“某标门”，“某标门”从最初的偏于盲派，兜兜转转还是沦为了旺衰取用，可惜了。
言归正传，子平法以“财官印食”为四吉神，以“煞伤劫刃”为四凶神。既然十神分好坏，那么自然日主能得到的才算真的好，不能得到的，比如财星，即便再好，被破坏了，日主也得不到。

那么财官什么情况下能得到？什么情况下得不到呢？这就引出了第三个问题：什么叫作配合，什么叫作向背？配合好就能得到，向背了就得不到，简单吧？
所谓配合，就是四吉神要搭配得好，在滴天髓里称为“通门户”，只有“通了门户”才可以被自己享用，否则就是镜中花水中月。配合得不好，就称为向背，日主就得不到。

例如，戊寅 辛酉 甲子 丙寅，甲木日主生在酉月，透辛金官星，格局取正官格，官为吉神，看起来挺好的，可能会有官贵。无奈八字配合不好，时干透出了丙火，丙火与辛金相合，那么这个官星就与自己无缘了，自己不能享用，这就是配合不好，属于向背了。
原文中说“甲用辛官”，这里的 “用”字，指的是月令中透出了辛金（酉月、丑月、申月、戌月），说的是甲木日主，取正官格的时候，就得保护好辛金官星。

又比如，己卯 甲戌 甲申 乙丑，甲木日主，生在戌月，透出己土，因此格局取正财格，己土正财本来是吉神，但被月上甲木合去，日主就分不到了，这也属于八字配合不好，也属于向背的一类。
又如，甲寅 己巳 甲戌 癸酉，这个八字，日主生在巳月透出己土，也是正财格，己土正财虽好，但被年上甲木争夺，日主甲木能分到的极其有限（甲戌日柱，相比于甲寅年柱，力量小，所以在甲合己的争夺中就会吃亏），也属于配合不好的八字。由于年柱的作用既代表早年，也贯穿一生，因此有这种搭配的八字，一生中都难以存到钱，或者赚的钱总会被别人分走一大部分，与人合伙也是自己赚的少，别人赚的多。
四吉神的例子就举这些，其它比如食神、印星等，道理是一样的，举一反三即可。

再举两个四凶神搭配好能为日主所用的八字。
例如，庚子 乙酉 甲辰 丁卯，甲木生在酉月，年干透庚金，所以格局取七杀格，七杀为四凶神，要制化才能为我所用，因为七杀好比一只凶猛的狗，只有驯化以后才能看家守院，否则容易伤到自己。这个八字中庚金被乙木合住，七杀的凶性就被压制住了，日主就能通过乙木的调度，去合理使用庚金，也就是能为我所用了。这里有个重点，就是怎么才能为我所用？为什么可以通过乙木去控制庚金？原因在于乙木的根在时支卯木，时支为子女宫，盲派里也称作我宫，因此我宫出去的乙木就是自己的，我就能掌控。另外，乙木也是日主坐下辰中所透出，这也代表乙木是日主能掌控的。
这个案例是因天干六合而将凶神化为吉神的，也有因为合而变凶的，比如甲木以己土正财为妻子，比如乾造：己卯 甲戌 甲申 乙丑，这个八字，己土正财被月上的甲木先合去了，且年月柱是天合地合，日柱的甲木反而合不到年上己土，因此在恋爱中容易被人夺其所爱，严重者会被带绿帽子的。

以上的例子，表明：虽然十神有吉凶之分，但生克制化却没有吉凶之分，十神虽然有吉凶之分，但因为有了生克制化，则吉神不一定吉，凶神也不一定凶，要看整个八字的搭配，关于八字的搭配，在《子平真诠》后面的章节中，有详细的论述。

【原文】
五、论十干合而不合
十干化合之义，前篇既明之矣。然亦有合而不合者，何也？隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。假如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？以乙间之，则己又岂能越克我之乙而合甲？此制于势者然也，合而不敢合也，有若无也。

又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，性虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。

又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖六阳逢财，六阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正是夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。今人不知命理，动以本身之合，妄论得失，更有可笑者，书云合官非为贵取，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以地支之合为合。如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官，一谬至此，子平之传扫地矣。

【解读】
这一章节，主要论述了天干五合的规则，也就是五合应用到命局以后，在不同情形之下的不同论法。主要有以下几种：

1、          天干虽相合，但是中间有其它天干相隔，则虽合而不能合。
比如：己❌、庚❌、甲❌、乙❌；甲木日主虽然与年干己土相合，但是中间有月干庚金相隔，庚金是甲木的七煞，甲木畏惧庚金，好比甲木这个人与己土眉来眼去，互相喜欢，但无奈己土的父母看不上甲木，因此甲己不能合。
还有更符合易理的解释，就是甲木这个人喜欢己土，己土虽然不抗拒，但是己土这个人说话不好听，做事也总是与甲木对着干（庚金是己土的伤官），总让甲木感觉到不舒服，让甲木误以为己土不喜欢自己，导致甲木不敢去接触己土，两人最终也就无法走到一起。
如果换成：己❌、乙❌、甲❌、癸❌；也是一个道理，甲木与己土虽然相互有合意，可是中间有另外一个人，也就是乙木，从中挑拨离间，虎视眈眈的看着己土，不允许己土去接触甲木，久而久之甲和己也就不能走到一起了。
以上的例子里面，相隔的天干是相合天干的七煞，合而不能合容易理解，但假如相隔的天干是其它十神呢？
例如：
己❌、甲❌、甲❌、癸❌；此为己土被月上甲木捷足先登，前面讲过了，日主不能合己。
己❌、丙❌、甲❌、癸❌；此为甲木不仅喜欢己土，且付出了甜言蜜语或付出行动，能合。
己❌、丁❌、甲❌、癸❌；此例与上一例类似。
己❌、戊❌、甲❌、癸❌；此例甲己能合，但因为戊土在中间相隔，甲木不能一心一意去合己土，而心有旁骛。
己❌、己❌、甲❌、癸❌；甲木先与相邻之己土相合，年上己土虽也相合，但月上的己土近水先得月，合力更专更紧。
己❌、辛❌、甲❌、癸❌；辛金克甲木为温和的，甲己有合意也能合，表示己土对甲木相合的同时也对甲木有所约束。
己❌、壬❌、甲❌、癸❌，以及己❌、癸❌、甲❌、癸❌；甲己是能相合的。
总结一下：按照实践经验，以及体用关系，结合命局大运流年三者之间的关系来看，对于“相合”的应用不能过于拘泥！因为，凡是命局中体现的信息，都可能会在大运流年的引发之下而发生，就好比己❌、庚❌、甲❌、乙❌，虽说甲己不能合，但当大运丙火透出（制约了庚金），流年又引发了甲己相合，那么甲木和己土照样可以相合，也会发生相合所预示的事情，只不过这种合是短暂且不稳定的而已。
很多人，学知识太死板，以为这种情况下，无论如何都不能合成，这就太片面了，我自己曾经犯过这样的错误，如果没人指出又不能独立思考，很多人穷其一生也难以明白。

2、          相合的两个天干，相隔位置太远，则即便相合，其相合的程度也不大。
例如：甲❌、壬❌、癸❌、己❌，甲木在年干，己土在时干，所以甲己虽相合，犹如异地恋，心虽契合而合的程度却大打折扣，大概只有十分之三的程度，可以称呼为半合。
这种情况的相合，也类似于命局这个基因里面，蕴含着半合的因素，一旦大运流年引发，不仅半合，全合也有可能，这与前面所说的，道理相同。

3、          因合而取清，从而让格局有所成。
例如：丙❌、辛卯、甲❌、辛❌，这个八字，日主甲木生在卯月，月时两干透出两个辛金，有丙火合住一个辛金，留下另一个辛金，正官以一位为清，因丙辛合而取清。
又如：丙❌、辛卯、甲❌、庚❌，这个八字，也是月劫，喜官杀，因丙辛合，去官留杀，单用庚金七煞，虽合而不影响格局，煞刃之格依然有成。

4、          日主与它干相合，为得到。但如果它干被别干先合，日主就难以得到，此时又分两种情况，一为合去，一为挣合妒合。
例如：❌❌、庚申、乙❌、❌❌，乙木日主，与透出的庚金正官相合，表示庚金能为我所用，代表日主有官贵，有贵气。
但比如：庚❌、乙丑、乙❌、❌❌，乙木生在丑月透庚金，为杂气正官格，为吉，可惜庚金官星被月上的乙木合去，作为日主的乙木就无法获取到庚金，因此也就没了贵气。这就是所谓的合去。
再如坤造：丁❌、壬❌、丁❌、❌❌，壬为丁火日主的丈夫，本来日主丁与壬相合，表示亲密无间，无奈年干又透出一个丁火，年上丁火与日干丁火一起争夺壬水夫星，于是壬水夫星必然会摇摆不定，受不了诱惑，导致与日主相合并不紧密，而难免产生嫌隙，严重者其丈夫容易出轨，甚至会到离婚的境地。这就是所谓的挣合妒合，挣合妒合表示有合的意思，但不专心不用心，大概就是“人在曹营心在汉”的意思。两干合一干，大多都有挣合妒合的嫌疑，但如果隔位，就不以挣合妒合论。
例如：庚午、乙酉、甲子、乙亥，月令正官，透庚金七煞，乙庚合煞留官，年月的乙庚能合，但时干的乙木与庚金相隔太远且中间又有甲木相隔，因此时上的乙木不以合论，也就不存在挣合妒合之说了。

至此，关于天干相合的几种情况也就介绍完了。
继续看原文中的最后一段，作者批判了当时命理学界的一些错误观点。
比如，经典书籍中有这么一句话：“合官非为贵取”，原本的意思是，八字中如果官星被他干合去，那么命主就不会有贵。很多人却望文生义，认为“哪怕是日主合官，也代表命主不贵，没有官职”，这完全歪曲了这句话的本义。甚至，还有人认为只要是官被合，哪怕是地支合了官星，也代表命主没有贵气，诸如此类的解释都太荒唐了，完全背离了子平格局法。
例如：庚❌、壬❌、丁❌、❌❌，这个八字是日主丁火与官星壬水相合，这样的组合代表官星与日主亲近，命主有贵气。这与“壬❌、丁❌、丁❌、❌❌”不同，后者的官星被月上丁火先行合去，贵气不能流通到日主，因而不贵，这两者是有本质区别的。
又如：❌辰、辛酉、甲❌、❌❌，甲木生于酉月，又透出辛金，正官格成立且清纯，格局非常好。不能认为有辰酉合，就强行套用断语：“合官非为贵取”，认为命主没有贵气。
《子平真诠》所批判的是望文生义导致的谬论。现在的命理界也存在这种情况，而且是广泛存在的，太多人单独拿出一句话或者几句话，就望文生义的去强行套用，如此种种，加剧了命理学的混乱。学习命理学，必须由浅入深，打好基础，否则是永远学不好的。现在好多大师，吹嘘学习八字，只需要几个月就能达到职业预测师的水平，这只能证明要么此大师毫无水平，要么此大师是个大骗子。