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透解《子平真诠》【6】-论十干配合性情、合而不合
品易轩 24天前

【原文】

四、论十干配合性情

合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。

十干之化,以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸,后天之道也。故始于土而终于火,以质而语其生之序也。

盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后有冲气,故以土终之。既有五行,则万物又生于土,而水火木金,亦寄质焉,故以土先之。是以甲己相合之始,则化为土;土则生金,故乙庚化金次之;金生水,故丙辛化水又次之;水生木,故丁壬化木又次之;木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此,此十干合化之义也。

其性情何也?盖既有配合,必有向背。如甲用辛官,透丙作合,而官非其官;甲用癸印,透戊作合,而印非其印;甲用己财,己与别位之甲作合,而财非其财。如年己月甲,年上之财,被月合去,而日主之甲己无分;年甲月己,月上之财,被年合去,而日主之甲己不与是也。甲用丙食,透辛作合,而食非其食,此四喜神因合而无用者也。

又如甲逢庚为煞,与乙作合,而煞不攻身;甲逢乙为劫,与庚作合,而乙不劫财。甲逢丁为伤,与壬作合,而丁不伤官;甲逢壬为枭,与丁作合,而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。

盖有所合则有所忌,逢吉不为吉,逢凶不为凶。即以六亲言之,如男以财为妻,而被别干合去,妻岂能亲其夫乎?女以官为夫,而被他干合去,夫岂能爱其妻乎?此所谓配合之性情也。

 

【解读】
这一节主要讲了以下几个易学知识点:

1、什么是先天之道?什么是后天之道?
2
、十神本身要不要分吉神和凶神?为什么?
3
、什么叫作配合,什么叫作向背?

首先看第一个问题:什么是先天之道?什么是后天之道?

先天到后天,一定有一个发展过程,是从无到有的过程,这个过程用数字表示就是河图中一二三四五,配合六七八九十而来的。河图如下:

古河图

先天五行生成顺序为:水----土,先天的五行生成顺序是从气的角度出发的。所谓先天,我们理解为万事万物尚未生成的时候,以人比喻,表示的是人出生之前,在母亲肚子里的那个孕育的阶段。

人出生之前,精子卵子结合以后,先生成肾脏,肾有两个,先生成左边的肾,左肾属水,后生成右边的肾,右肾属火也叫命门,所以说水是万物之母,中医里说肾为先天之本,就是因为水是万物生化的第一阶段。因此,从五行的生成顺序来看,水(左肾)五行对应数字为一,其次是火(右肾),数字为二,木金土依次而成,分别对应数字三、四、五。

到五的阶段,就代表人体成形了,人体这个太极就已经形成了,既然人体已经成形,那么人体内秉承五行之气的心肝脾肺肾等器官,也就有了功用,因此出生以后人就能自主存活而不再依赖于母体,此时就进入了后天阶段。由此可见,先天五行顺序说的是“生”的阶段,而后天五行顺序实际上指的是五行的运转规律,也可称之为一气周流的规律。后天好比人出生以后的阶段,婴儿出生以后,其身体即为土(太极),然后出生以后则土生金,所以婴儿出生后必须哭出来,才能吸入第一口气,肺为金,肺金主一身之气,伴随着呼吸,生命就进入了后天模式,开始了后天的一气周流。因此后天五行的顺序为:土----火。《子平真诠》里认为,因天气始于甲,而甲己合化土,故后天五行始于土,然后乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火,因此后天五行顺序为土金水木火。从后天八卦里也能看出后天五行的顺序,后天以大地坤土为母亲,配后天八卦,坤位于西南方,从西南方开始,土生金、金生水、水生木、木生火、火又生土,生生不息。

后天五行讲的是五行发展变化的规律,而不是五行生成的规律,因为既然谈后天,那么肯定代表五行已经生成了。

五行的发展变化规律是什么呢?其实很简单,中国人讲究天人合一,所以通过观察一天的变化规律,或者一年的变化规律,我们就能知道阴阳五行的变化规律,这种规律无非就是一气周流,无非就是春生夏长秋收冬藏而已,千言万语也离不开这个规律。不仅春夏秋冬,人体也遵循这种规律,大自然也要遵循一气周流的规律,比如高山上为什么会有溪流常年不会干涸?无非地气上升而为云雾,天气下降而成雨露而已,如果你善于观察,你会发现这种规律无处不在。

还有个问题,“先后天的五行顺序为什么不一样?有什么区别?”其实前面已经说得很清楚了,给大家总结一下。先天五行表示事物从无到有的“生成”规律;后天则是表示事物成形以后的“发展变化”规律。
所以不管是六爻也好,八字也好,奇门遁甲也好,都有一个起卦或者排盘的过程,这个过程就是从“生成”的角度出发的,所以用的是先天;而起卦或者排盘完成以后,需要推算事情的发展情况,这就需要从“发展变化”的角度去研究, 所以用的是后天。
我们传统的预测体系有很多,比如八字、六爻、奇门、梅花、六壬等术数,这里面的任何一种术数都离不开先后天阴阳五行的大道, 任何一种术数不可能做到非常完美,更不可避免的会存在很多争议,如何解决这种争议性的话题呢?一定是从底层逻辑,也就是从“大道”的角度去解决争议,所以今天的内容,看似平淡无奇,实际用途非常大!功底深厚的易友自然懂。

继续看第二个问题:十神本身要不要分吉神和凶神?为什么?
显然,子平真诠的作者认为,十神之于日主,犹如我处于社会中,有父母可以生养我,也有官家可以约束我,更有劫匪时刻惦记着我口袋里的钱,所以十神本身是有吉神和凶神之分的。
传统子平格局法,的确是把十神分“四吉神”和“四凶神”的。注意,这里很重要!现代人以日主强弱定喜用,其错误的源头就在于没有把十神分出吉神和凶神,而以日主强弱作为了论命的重点。
既然十神有吉凶之分,那么如果八字中遇到了“四吉神”,那必然要生扶它,而不能冲克它,反之,如果遇到了“四凶神”,那么一定要制约它,绝不能生扶“凶神”。
现代人对十神要不要分吉神凶神,还有争议,有人就极力否定,认为十神没有吉凶,这是因为站的立场不同,大家要独立思考,不要听风就是雨。这里插几句,现代人喜欢标新立异,更喜欢追求创新,喜欢相信被人标榜的“秘传”,喜欢相信别人的自吹自擂,为什么人容易上当受骗,就是我们太容易信任骗子们毫无底线声称的所谓“神准”,作为过来人,我就曾经花费大几万去追求“神准”,却一次次失望而归。后来才坚定信心,潜心研究古法,偶尔看看现代人的课程,以至于练就了火眼金睛,网络上只要是分析八字案例的,我一眼就能看出其理论出自于哪里。比如抖音上的“觉某易”,理论很新颖,但一看就是在讲潘老师的理论;又比如“某山人”,理论一看就是出自于“某标门”,“某标门”从最初的偏于盲派,兜兜转转还是沦为了旺衰取用,可惜了。
言归正传,子平法以“财官印食”为四吉神,以“煞伤劫刃”为四凶神。既然十神分好坏,那么自然日主能得到的才算真的好,不能得到的,比如财星,即便再好,被破坏了,日主也得不到。

那么财官什么情况下能得到?什么情况下得不到呢?这就引出了第三个问题:什么叫作配合,什么叫作向背?配合好就能得到,向背了就得不到,简单吧?
所谓配合,就是四吉神要搭配得好,在滴天髓里称为“通门户”,只有“通了门户”才可以被自己享用,否则就是镜中花水中月。配合得不好,就称为向背,日主就得不到。

例如,戊寅 辛酉 甲子 丙寅,甲木日主生在酉月,透辛金官星,格局取正官格,官为吉神,看起来挺好的,可能会有官贵。无奈八字配合不好,时干透出了丙火,丙火与辛金相合,那么这个官星就与自己无缘了,自己不能享用,这就是配合不好,属于向背了。
原文中说“甲用辛官”,这里的 “用”字,指的是月令中透出了辛金(酉月、丑月、申月、戌月),说的是甲木日主,取正官格的时候,就得保护好辛金官星。

又比如,己卯 甲戌 乙丑,甲木日主,生在戌月,透出己土,因此格局取正财格,己土正财本来是吉神,但被月上甲木合去,日主就分不到了,这也属于八字配合不好,也属于向背的一类。
又如,甲寅 己巳 甲戌 癸酉,这个八字,日主生在巳月透出己土,也是正财格,己土正财虽好,但被年上甲木争夺,日主甲木能分到的极其有限(甲戌日柱,相比于甲寅年柱,力量小,所以在甲合己的争夺中就会吃亏),也属于配合不好的八字。由于年柱的作用既代表早年,也贯穿一生,因此有这种搭配的八字,一生中都难以存到钱,或者赚的钱总会被别人分走一大部分,与人合伙也是自己赚的少,别人赚的多。
四吉神的例子就举这些,其它比如食神、印星等,道理是一样的,举一反三即可。

再举两个四凶神搭配好能为日主所用的八字。
例如,庚子 乙酉 甲辰 丁卯,甲木生在酉月,年干透庚金,所以格局取七杀格,七杀为四凶神,要制化才能为我所用,因为七杀好比一只凶猛的狗,只有驯化以后才能看家守院,否则容易伤到自己。这个八字中庚金被乙木合住,七杀的凶性就被压制住了,日主就能通过乙木的调度,去合理使用庚金,也就是能为我所用了。这里有个重点,就是怎么才能为我所用?为什么可以通过乙木去控制庚金?原因在于乙木的根在时支卯木,时支为子女宫,盲派里也称作我宫,因此我宫出去的乙木就是自己的,我就能掌控。另外,乙木也是日主坐下辰中所透出,这也代表乙木是日主能掌控的。
这个案例是因天干六合而将凶神化为吉神的,也有因为合而变凶的,比如甲木以己土正财为妻子,比如乾造:己卯 甲戌 乙丑,这个八字,己土正财被月上的甲木先合去了,且年月柱是天合地合,日柱的甲木反而合不到年上己土,因此在恋爱中容易被人夺其所爱,严重者会被带绿帽子的。

以上的例子,表明:虽然十神有吉凶之分,但生克制化却没有吉凶之分,十神虽然有吉凶之分,但因为有了生克制化,则吉神不一定吉,凶神也不一定凶,要看整个八字的搭配,关于八字的搭配,在《子平真诠》后面的章节中,有详细的论述。

 

【原文】
五、论十干合而不合
十干化合之义,前篇既明之矣。然亦有合而不合者,何也?隔于有所间也,譬如人彼此相好,而有人从中间之,则交必不能成。假如甲与己合,而甲己中间,以庚间隔之,则甲岂能越克我之庚而合己?以乙间之,则己又岂能越克我之乙而合甲?此制于势者然也,合而不敢合也,有若无也。

又有隔位太远,如甲在年干,己在时上,性虽相契,地则相远,如人天南地北,不能相合一般。然于有所制而不敢合者,亦稍有差,合而不能合也,半合也,其为祸福得十之二三而已。又有合而无伤于合者,何也?如甲生寅卯,月时两透辛官,以年丙合月辛,是为合一留一,官星反清。甲逢月刃,庚辛并透,丙与辛合,是为合官留煞,而煞刃依然成格,皆无伤于合也。

又有合而不以合论者,何也?本身之合也。盖六阳逢财,六阴遇官,俱是作合,惟是本身十干合之,不为合去。假如乙用庚官,日干之乙,与庚作合,是我之官,是我合之。何为合去?若庚在年上,乙在月上,则月上之乙,先去合庚,而日干反不能合,是为合去也。又如女以官为夫,丁日逢壬,是我之夫,是我合之,正是夫妻相亲,其情愈密。惟壬在月上,而年丁合之,日干之丁,反不能合,是以己之夫,被姊妹合去,夫星透而不透矣。

然又有争合妒合之说,何也?如两辛合丙,两丁合壬之类,一夫不娶二妻,一女不配二夫,所以有争合妒合之说。然到底终有合意,但情不专耳。若以两合一而隔位,则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥,两乙合庚,甲日隔之,此高太尉命,仍作合煞留官,无减福也。今人不知命理,动以本身之合,妄论得失,更有可笑者,书云合官非为贵取,本是至论,而或以本身之合为合,甚或以地支之合为合。如辰与酉合,卯与戌合之类,皆作合官,一谬至此,子平之传扫地矣。

【解读】
这一章节,主要论述了天干五合的规则,也就是五合应用到命局以后,在不同情形之下的不同论法。主要有以下几种:

1、          天干虽相合,但是中间有其它天干相隔,则虽合而不能合。
比如:己、庚、乙甲木日主虽然与年干己土相合,但是中间有月干庚金相隔,庚金是甲木的七煞,甲木畏惧庚金,好比甲木这个人与己土眉来眼去,互相喜欢,但无奈己土的父母看不上甲木,因此甲己不能合。
还有更符合易理的解释,就是甲木这个人喜欢己土,己土虽然不抗拒,但是己土这个人说话不好听,做事也总是与甲木对着干(庚金是己土的伤官),总让甲木感觉到不舒服,让甲木误以为己土不喜欢自己,导致甲木不敢去接触己土,两人最终也就无法走到一起。
如果换成:、乙、癸;也是一个道理,甲木与己土虽然相互有合意,可是中间有另外一个人,也就是乙木,从中挑拨离间,虎视眈眈的看着己土,不允许己土去接触甲木,久而久之甲和己也就不能走到一起了。
以上的例子里面,相隔的天干是相合天干的七煞,合而不能合容易理解,但假如相隔的天干是其它十神呢?
例如:
、甲、癸;此为己土被月上甲木捷足先登,前面讲过了,日主不能合己。
、丙、癸;此为甲木不仅喜欢己土,且付出了甜言蜜语或付出行动,能合。
、丁、癸;此例与上一例类似。
、戊、癸;此例甲己能合,但因为戊土在中间相隔,甲木不能一心一意去合己土,而心有旁骛。
、己、癸;甲木先与相邻之己土相合,年上己土虽也相合,但月上的己土近水先得月,合力更专更紧。
、辛、癸;辛金克甲木为温和的,甲己有合意也能合,表示己土对甲木相合的同时也对甲木有所约束。
、壬、癸,以及、癸、癸;甲己是能相合的。
总结一下:按照实践经验,以及体用关系,结合命局大运流年三者之间的关系来看,对于“相合”的应用不能过于拘泥!因为,凡是命局中体现的信息,都可能会在大运流年的引发之下而发生,就好比、庚、乙,虽说甲己不能合,但当大运丙火透出(制约了庚金),流年又引发了甲己相合,那么甲木和己土照样可以相合,也会发生相合所预示的事情,只不过这种合是短暂且不稳定的而已。
很多人,学知识太死板,以为这种情况下,无论如何都不能合成,这就太片面了,我自己曾经犯过这样的错误,如果没人指出又不能独立思考,很多人穷其一生也难以明白。

2、          相合的两个天干,相隔位置太远,则即便相合,其相合的程度也不大。
例如:、壬、己,甲木在年干,己土在时干,所以甲己虽相合,犹如异地恋,心虽契合而合的程度却大打折扣,大概只有十分之三的程度,可以称呼为半合。
这种情况的相合,也类似于命局这个基因里面,蕴含着半合的因素,一旦大运流年引发,不仅半合,全合也有可能,这与前面所说的,道理相同。

3、          因合而取清,从而让格局有所成。
例如:、辛卯、、辛,这个八字,日主甲木生在卯月,月时两干透出两个辛金,有丙火合住一个辛金,留下另一个辛金,正官以一位为清,因丙辛合而取清。
又如:、辛卯、、庚,这个八字,也是月劫,喜官杀,因丙辛合,去官留杀,单用庚金七煞,虽合而不影响格局,煞刃之格依然有成。

4、          日主与它干相合,为得到。但如果它干被别干先合,日主就难以得到,此时又分两种情况,一为合去,一为挣合妒合。
例如:❌、庚申、、❌,乙木日主,与透出的庚金正官相合,表示庚金能为我所用,代表日主有官贵,有贵气。
但比如:庚、乙丑、❌❌,乙木生在丑月透庚金,为杂气正官格,为吉,可惜庚金官星被月上的乙木合去,作为日主的乙木就无法获取到庚金,因此也就没了贵气。这就是所谓的合去。
再如坤造:丁❌、壬❌、丁❌、❌❌,壬为丁火日主的丈夫,本来日主丁与壬相合,表示亲密无间,无奈年干又透出一个丁火,年上丁火与日干丁火一起争夺壬水夫星,于是壬水夫星必然会摇摆不定,受不了诱惑,导致与日主相合并不紧密,而难免产生嫌隙,严重者其丈夫容易出轨,甚至会到离婚的境地。这就是所谓的挣合妒合,挣合妒合表示有合的意思,但不专心不用心,大概就是“人在曹营心在汉”的意思。两干合一干,大多都有挣合妒合的嫌疑,但如果隔位,就不以挣合妒合论。
例如:庚午、乙酉、甲子、乙亥,月令正官,透庚金七煞,乙庚合煞留官,年月的乙庚能合,但时干的乙木与庚金相隔太远且中间又有甲木相隔,因此时上的乙木不以合论,也就不存在挣合妒合之说了。

至此,关于天干相合的几种情况也就介绍完了。
继续看原文中的最后一段,作者批判了当时命理学界的一些错误观点。
比如,经典书籍中有这么一句话:“合官非为贵取”,原本的意思是,八字中如果官星被他干合去,那么命主就不会有贵。很多人却望文生义,认为“哪怕是日主合官,也代表命主不贵,没有官职”,这完全歪曲了这句话的本义。甚至,还有人认为只要是官被合,哪怕是地支合了官星,也代表命主没有贵气,诸如此类的解释都太荒唐了,完全背离了子平格局法。
例如:庚、壬、丁❌❌,这个八字是日主丁火与官星壬水相合,这样的组合代表官星与日主亲近,命主有贵气。这与“壬、丁、丁❌❌”不同,后者的官星被月上丁火先行合去,贵气不能流通到日主,因而不贵,这两者是有本质区别的。
又如:❌辰、辛酉、甲❌❌,甲木生于酉月,又透出辛金,正官格成立且清纯,格局非常好。不能认为有辰酉合,就强行套用断语:“合官非为贵取”,认为命主没有贵气。
《子平真诠》所批判的是望文生义导致的谬论。现在的命理界也存在这种情况,而且是广泛存在的,太多人单独拿出一句话或者几句话,就望文生义的去强行套用,如此种种,加剧了命理学的混乱。学习命理学,必须由浅入深,打好基础,否则是永远学不好的。现在好多大师,吹嘘学习八字,只需要几个月就能达到职业预测师的水平,这只能证明要么此大师毫无水平,要么此大师是个大骗子。


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