【原文】

论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤刃劫，此用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以伏制，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。

凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时逐干逐支参配而权衡之。富贵贫贱自有一定之理，不求用神而泛以观之者，散而无主也。不向月令求用神而妄取用神者，执假失真也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

【解读】

这一节，是子平格局法的重中之重，提纲挈领的论述了格局法的用法，阅读这一章，切勿不要被徐乐吾的注解给带偏了，否则就是日主强弱论命了。

作者在开篇就提到了，用神必须专求月令，以日干配月令（月支），然后根据月令对日干的生克关系，来定格局。很明显，子平真诠里所说的用神和我们习以为常的用神，根本就不是一回事，称呼虽然相同，但它们的含义却有着天壤之别。

我们习以为常的用神，指的是“八字中对命局最为有用的那个字。也就是命局中起到关键作用的一个或多个干支。”但《子平真诠》里的用神并不是这个意思，而是指月令或八字中最强有力的那个十神，此用神是用来定格局的，而不是最有用的那个干支。

比如：甲辰、戊辰、壬戌、丁未，日主壬水生在辰月，透出戊土七煞，戊土刚好是辰月的本气，所以这个八字的用神就是七煞，格局就是七煞格。

再如：丙寅、辛卯、辛未、戊戌，日主辛金生于卯月，卯月本气是乙木，乙木是辛金的偏财，因此这个八字的用神就是偏财，格局就是财格（子平真诠里偏正财统一归为财格）。

我们可以认为用神就是格局，格局就是用神，为什么以月令定格局呢？因为月令是体现旺衰最重要的一环，对应到现实生活中，月份是决定寒暖最重要的因素，夏季再冷也不会冷到穿棉袄，冬季再热也不会热到穿短袖。古人反复强调以月令为提纲，就是为了突出月令的重要性。所谓提纲挈领，就是指抓住了月令这条主线，就犹如抓住了一件衣服的领子，这件衣服就能完整呈现出来，所谓纲举目张也是一样的道理，把握住了纲领，一篇文章的主线也就清楚了。