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【必看】民国一例(王心田),各家不同的分析,你认为哪个有道理?
品易轩 11月前


王心田,民国时期命理学家,职业从事批命行业,也就是我们说的算八字行业,大概有十六年。著有《命理用神精华》一书,此例正是出自此书。

1、王心田自己的批断如下:

l   庚生六月,大暑未交,炎气已重,丁火官星本非用物,又有两寅木财神助火作祟,四柱不见无用之水则无患,全凭四土泄火气而生扶日主,为重要之神,俗以土厚埋金则大缪也。

l   自交庚申运辛运起,比劫帮身,出道颇早,名誉亦佳。进酉运达羊刃之地,以至失业。自酉运至壬水运,十年之间,披星戴月,受尽风尘之苦,无甚良果。进戌运,临用神之方,而入佳境。交进癸水伤官运,泄金气,虽然戊合类成火形,乃亦害物,操业失败,岂能免也?自己未冬,乃滚入江湖而图糊口,运蹙亦可畏亦!

2、台湾“了无居士”的看法如下:

l   如果土金是喜用,行运庚申辛之境是名誉亦佳,则行酉运是继续风光才对,怎么反而以致失业?难道喜神也有可见可不见之分―――只能见禄不能见刃,由此一说吗?按:禄、刃都是同一五行。

3、“钟义明”的看法又不同:

l   六月金不入从革格,也不入两神成象的土金相生格,而取土为用神,自古以来,恐怕只有王心田一人吧?而王氏取土为用神的依据,是因为在戌运时,生活比在酉运时过得好一点罢了。立论的基础薄弱,令人难以相信。

总结下来,我们发现,王心田取土金为用神;居士取木火为用神;钟义明则取水木为用神。可谓五花八门,莫衷一是!

那么究竟谁的对呢?大家可以自己认真仔细思考一番。

我本人的看法是同意王心田本人的看法,理由有三:

由此例,也感叹命理学之深奥,也会反思自己:每个人也许都对自己有十足的把握,总觉得自己的理论就是对的,殊不知命理这座大山很高,也许你只是到了半山腰而已。比如此例的其他两位分析者,就如此。他们其实研究得并不深入,很多知识点也没能覆盖到,却认为王心田是错的,可叹可叹。

注:王心田本人,从其著作来看,绝对在徐乐吾等人之上,且高出一大截!



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