王心田，民国时期命理学家，职业从事批命行业，也就是我们说的算八字行业，大概有十六年。著有《命理用神精华》一书，此例正是出自此书。

1、王心田自己的批断如下：

l   庚生六月，大暑未交，炎气已重，丁火官星本非用物，又有两寅木财神助火作祟，四柱不见无用之水则无患，全凭四土泄火气而生扶日主，为重要之神，俗以土厚埋金则大缪也。

l   自交庚申运辛运起，比劫帮身，出道颇早，名誉亦佳。进酉运达羊刃之地，以至失业。自酉运至壬水运，十年之间，披星戴月，受尽风尘之苦，无甚良果。进戌运，临用神之方，而入佳境。交进癸水伤官运，泄金气，虽然戊合类成火形，乃亦害物，操业失败，岂能免也？自己未冬，乃滚入江湖而图糊口，运蹙亦可畏亦！

2、台湾“了无居士”的看法如下：

l   如果土金是喜用，行运庚申辛之境是名誉亦佳，则行酉运是继续风光才对，怎么反而以致失业？难道喜神也有可见可不见之分―――只能见禄不能见刃，由此一说吗？按：禄、刃都是同一五行。

3、“钟义明”的看法又不同：

l   六月金不入从革格，也不入两神成象的土金相生格，而取土为用神，自古以来，恐怕只有王心田一人吧？而王氏取土为用神的依据，是因为在戌运时，生活比在酉运时过得好一点罢了。立论的基础薄弱，令人难以相信。

总结下来，我们发现，王心田取土金为用神；居士取木火为用神；钟义明则取水木为用神。可谓五花八门，莫衷一是！

而盲派则有不同看法。盲派的看法如下：

此例已经出现了四种不同的分析观点，让人感叹命理学之深奥，同时也提醒自己：每个人也许都对自己有十足的把握，总觉得自己的理论就是对的，殊不知命理这座大山很高，也许我们只是到了半山腰而已。比如此例的三种分析，各说各有理。或许他们都研究得并不深入呢。